近来，导演、作家徐皓峰的新小说《白色游水衣》出书，收录了两部以少年为主人公的小说《白色游水衣》和《入型入格》。《白色游水衣》从电影《老炮儿》回想起当年穿白色游水衣的姑娘阮辛基。泳衣入水，瞬间通明，众目之下，芳华的胴体一目了然。彭辉挺身护美引发群殴，伤数十人。《入型入格》则叙说了少年叶洪民的父亲，北平飞贼叶七郎被差人枪杀。洪民和弟弟洪王分开。洪民投身武林不成，南下广州营生。为洗白“贼人之后”的污名，无法再次做贼，遇见了江湖道上各色人等，种种羁绊，渐行渐悟。最终，兄弟重逢就是永诀，一个故事又将开端。
徐皓峰本名徐浩峰,高中毕业于中心美术学院附中油画专业，大学毕业于北京电影学院导演系，现为北京电影学院导演系教师。徐皓峰是导演、作家、民间功夫整理者，出书长篇小说《国术馆》《道士下山》《大日坛城》《武士会》《大地双心》，短篇小说集《刀背藏身》《葛不垒》，武林实录集《逝去的武林》《大成若缺》《武人琴音》，电影随笔集《刀与星斗》《坐看重围》。徐皓峰导演和编剧的武侠电影《诗眼倦天边》由陈坤、周迅、宋佳等主演，估计本年上映，叙说了以交锋为生的刀客们被卷进武林与朝堂纷争的故事。徐皓峰为王家卫的电影《一代宗师》担任编剧获得了香港电影金像奖。他的电影大部分是自编自导，基底就是他的武侠小说发明。
徐皓峰的武侠小说与群众形象中传统的武侠小说大不相同，有人说他创始了归于徐皓峰的武侠国际，不是少年报仇、江湖义气、完结自我的“爽文”，反而充满了实际的无法，故事里没有高强武功，没有绝世高手，没有金庸的纷乱，没有古龙的浪漫，只要武人作为一种工作与所有人相同面临痛苦实际的无法悲惨。
徐皓峰自言阅历了与世无争的中学年代，那时的他由于学美术，每天背着画架，骑着自行车在家和校园的两点一线。《白色游水衣》的故事是“大院子弟”与“胡同玩家”两派少年暴力相向的悲惨剧，徐皓峰尽管归于“大院子弟”，却并不是其间的参与者但这一个故事中无疑是有一些原型的比方他上美术班时遇到的“街头大哥”，当年“大哥”讨教他画画，共享电影《英豪本色》的碟片。
那一代年青人阅历伤口、苍茫、失望，巴望异乎寻常。徐皓峰这一代七零后是最早触摸西方电影、摇滚乐、当代艺术的一代，国际之门对他们轰然翻开，冲击可想而知。徐皓峰这一代青年，学着西方油画，美院看电影，去人艺看话剧。那时的艺术并不是一种文娱，而是巴望常识的年青人在张狂罗致发现自我和改动自我的力气。“那时分，假如一个人忽然变得和前两天不相同了，肯定是又看了一部电影，这是咱们那个年代人的特征。”徐皓峰在采访时说。这是一个无关武侠，却具有武侠内核的故事，这些街头恩怨叙说的是年青人寻觅自我之路。
从这两篇小说里咱们能看出徐皓峰武侠小说发明在本年发生了巨大改动他开端在故事里树立一种全新的国际观，这是此前发明中所没有的。在聊到《入型入格》这篇小说时，徐皓峰说自己其实表达的是“我国旧有阶级的不同的价值观和它的奇妙”，而主人公最终的开放式结局，也说明晰一个人的觉悟，“他把原有屈服于日子的种种主意全都推翻，他还在原有的阶级里，但现已有新的价值观了”。
徐皓峰导演并编剧的电影《师父》《箭士柳白猿》《倭寇的踪影》《刀背藏身》海报
徐皓峰：这一个故事是我发明出来的，取材于方方面面，有很多来历，比方从小到大的风闻。发明的关键十分悠远，大概是我小学五六年级的时分，在游水池里亲眼所见一个穿戴白色游水衣的十六七岁的女孩，满脸背叛，也不游水，就站在水池里，游水池的背面，有个不能穿白色游水衣的大标语。她神态十分特别，在泳池里游水的人都不敢向她接近，这一幕给我留下很深的形象：这个人为何会成心做出这样的行为？这是日子给我的原始关键。
徐皓峰：我要完结我自己。大院就等于部队大院，我现已退出部队大院的日子有十多年了，而小时分日子过的胡同现已不存在了，被推倒了。所以在40多岁之后，我想写一个小说，留念自己从前的生存环境。
徐皓峰：“炮儿”在老北京是计量单位，72枚铜钱称为一炮儿，“老炮儿”本来指的是跟洋人兑换钱币的这伙人，由于他们敢跟洋人打交道，咱们就觉得他们是凶猛的人物，不怵。“老炮儿”首要不能土，身上得有洋玩意儿。清末“老”这个字也包括凶猛的意思，县衙门会给底层的凶猛人物加个代号，在人前面加一个“老”就表明这个人需求十分留意，有点风险。后来“老炮儿”这个词就撒播下来，指不同年代各色的凶猛人物。
徐皓峰：我在初中学画画的时分，京城里的这些人现已都见不着了，我其实比他们晚了一代人。“大院子弟”和“玩家”现已变身了，不是他们年青时分的姿态了，敏捷变成其他社会阶级。那时分北京各种潮流进来，王菲、窦唯、皇后乐队、约翰列侬，其实过去得也十分快，紧接着又是古典热潮流。当年是前锋，现在看是盛行。当年外来的盛行文明我没有赶上，也没有在这方面下过功夫。现在补课。
徐皓峰：“玩家”是指胡同里很凶猛的那些人。后来王朔小说改了一个字，“玩”变成“顽”，“顽主”的“顽”。这个字改得十分好，把他们一代人的特征勾勒出来了。老北京孩子用一句老北京的老话，把他们两种人都统一描绘为“人杰”，那时分咱们就听过一些“人杰”的传说。“人杰”跟英豪又不相同，英豪必定要据守某种品德，但“人杰”也搞不清楚有没有品德，反正是凶猛的人。后来看到古龙的《大地双心》也用这个词，在我的阅览规模里只要这一本小说。其时我感到很意外，应该是在古龙的日子圈子里有老北京人。
书乡：你写武侠小说时白描较多，与以往的武侠小说中明显的正义凶恶描绘不同，你好像有意置身事外，用旁观者的视点叙说，没有激烈的个人爱情，你想到达什么作用？
徐皓峰：武侠小说选用白描的办法其实能够写更多的工作，这是我文学观的改动，在我最初吸收小说养分的时分，对司汤达的描绘才能十分敬仰，后来又对雨果小说中社会材料的量十分敬仰。本年我的小说观念有一个改动，期望描绘和布景材料成为小说的“隐形衣”，打包压缩成衬衫相同的东西，让人本身活动出来，给读者发明现场感。这种现场感比较强的是我国的古典小说，如《三国演义》《水浒传》，不描绘，不介绍，直接用言语形成人物在眼前活动的感觉。《白色游水衣》有向我国古典小说回归的性质。
书乡：《白色游水衣》重复说到作家凯鲁亚克的经典作品《在路上》，这一代“大院子弟”和“玩家”与凯鲁雅克笔下“垮掉的一代”比较有哪些不同之处？
徐皓峰：我写的北京青年在寻觅自己的终极崇奉的时分，不会挑选“垮掉的一代”的崇奉，他们的国际观和前史观与托尔斯泰《战争与和平》最终一章谈前史的一篇文章十分类似，他们的终极崇奉是剖析前史本身的进程和否定英豪。
二〇一五年冬天，电影《老炮儿》上映，讲二十世纪六十年代街头打架的人，老了倒运。公映次日，传说京城有三百万老头步入影院，皆是当年霸王狠主。
李勤劳出影院，步行一小时去西便门外三百米的卤煮火烧店。见店还在，一阵眼酸，四十年没来了。落座后，发觉屋里都是刚看完电影的同辈人。
“里边不全是艺人，有位真人，四十年前跟我在地坛公园划过刀子，容貌有变，劲儿错不了。”
“您信我这双眼。这人死了似的多少年不出面，该是背着事，借个艺人的名，不生后患。你舍得花钱再看一遍，就能知道，像是像，绝不是张涵予。”
李勤劳垂头摸碗，懊悔来了。另一桌人问：“你跟大勤，谁把谁打了？”前一桌人答：“他划我三刀，我攮他一下，他不赢，我不输。”
“有什么可吹的？大勤我还敢打，要换成他上面的彭辉，我必定尿了。彭辉就死这屋里，知道吗？”
